EL SILENCIO EN LA SANTA MISA Y EN LA LITURGIA DE LAS HORAS

LUIS GARCÍA GUTIERREZ

ANOTACIONES LITÚRGICAS

     Si alguien me preguntase dónde comienza la vida litúrgica, yo le respondería: «con el aprendizaje del silencio. Sin él todo carece de seriedad y es vano..., es condición primera de toda acción sagrada» (R. Guardini)

     La liturgia de la Santa Misa prevé distintos momentos de silencio sagrado que permitan la asimilación, meditación, interiorización, adoración y contemplación. En concreto son estos:

■ - En la sacristía y en los lugares más próximos a la Iglesia para que todos puedan disponerse a la celebración (Ordenación General del Misal Romano 45).

■ - En el acto penitencial, después de la invitación del sacerdote y antes de que toda la asamblea recite la confesión general, todos examinan en silencio su conciencia y piden personalmente perdón a Dios por los pecados (OGMR51).

■ - En la oración colecta, después del «oremos», para que los fieles tomen conciencia de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas (OGMR 54).

■ - En la liturgia de la palabra, para favorecer la meditación y la escucha de la Palabra que Dios dirige a su pueblo: antes de comenzar la misma liturgia de la palabra, después de la primera y segunda lectura y después de la homilía (OGMR 56, 128, 130, 66, 136).

■ - El silencio orante también es una respuesta válida a las intenciones que se proponen en la oración universal (OGMR 71).

■ - En la plegaria eucarística, los fieles se unen a las palabras del sacerdote por medio de una escucha con silencio y reverencia (OGMR 78).

■ - Antes de acercarse a la comunión, los fieles se preparan orando en silencio (OGMR 84).

■ - Después de distribuir la comunión, el sacerdote y los fieles oran en silencio dando gracias (OGMR 88, 164).

■ - Después del «oremos» en la oración después de la comunión

(OGMR 165).

■ - Como norma general, durante todas las oraciones presidenciales, la asamblea escucha en silencio (OGMR 32).

■ - Después de anunciar la muerte del Señor en la lectura de la historia de la Pasión el Domingo de Ramos y el Viernes Santo (Ceremonial de los Obispos 273 y 319).

En la Liturgia de las Horas puede hacerse una breve pausa de silencio en los siguientes momentos:

■ - En Laudes y Vísperas después de la lectura breve o de la homilía (Ordenación General de la Liturgia de las Horas 48).

■ - En el examen de conciencia de Completas (OGLH 86).

■ - Entre la recitación de los salmos con su antífona y la colecta sálmica (OGLH 112).

■ - Como respuesta a las intercesiones de las preces (OGLH 193).

■ - Después de cada salmo con su antífona, después de las lecturas (breves o largas) antes o después del responsorio (OGLH 202).

■ - No obstante, hay que recordar un principio fundamental: el silencio excesivamente prolongado desfiguraría la forma de la celebración del Oficio Divino y resultaría molesto o fatigoso para los participantes (cf. OGLH 202).

     En la dinámica de la revelación cristiana, el silencio aparece como una expresión importante de la Palabra de Dios (Benedicto XVI, Verbum Domini, 21).